| SoZ Sozialistische Zeitung |
SoZ - Sozialistische Zeitung, Mai 2003, Seite 21Seit den 50er Jahren schienen Hunger und Krieg aus den industriekapitalistischen Zentren verdrängt. Endgültig, wie
uns die Ideologen weis machen wollten. Doch seitdem in den 80er Jahren zuerst der Hunger zurückkam, ist seit den 90ern auch der Krieg zurück in
die Zentren gekehrt. So wie man damals zuerst von der "neuen Armut" sprach, sprach man in den letzten Jahren vor allem von den "neuen
Kriegen". Und so wie sich die Rede von der vermeintlich neuen Armut bald als problematisch erwies, erweist sich heute auch die Rede von den neuen
Kriegen als zwar nicht falsch, aber doch ebenso problematisch. Denn die neue Kriege sind keine Neuen Kriege, sondern ordinäre alte — allerdings
unter neuen historischen Bedingungen.
Das verdeutlicht sich nicht zuletzt an dem vor kurzem erschienenen, aber unmittelbar zum
neuen Klassiker mutierten Werk von Herfried Münkler, das in der Tat einen hervorragenden Einstieg ins Thema bietet und um so empfehlenswerter ist, als
es bei der Bundeszentrale für politische Bildung (www.bpb.de) eine ausgesprochen billige Lizenzausgabe für ganze 2 Euro zu bestellen gibt.
Wer also über Entstaatlichung/Privatisierung, Asymmetrisierung und Autonomisierung
als zentralen Charakteristiken der neuen Kriege, über Kriegsökonomien, Guerillataktiken und sexuelle Gewalt gegen Frauen als Mittel
"ethnischer Säuberungen" informiert werden möchte, greife zu Münkler. Er lässt an Deutlichkeit wenig zu wünschen
übrig, wenn er darstellt, dass die neue Asymmetrie der Macht "zur weltpolitischen Signatur" wird und dass vor diesem Hintergrund gerade der
vor einem Jahr nur angekündigte, nun aber bereits vollzogene Irakkrieg dem internationalen Völkerrecht den Todesstoß versetzt.
Dass Münkler jedoch trotz umfassender Darstellung nicht herauszuarbeiten vermag, was
den zentralen Merkmalen ihre Einheit verleiht, zeigt sich daran, dass er sich nicht so richtig entscheiden kann, ob wir es bei den neuen Kriegen wirklich mit
Neuen Kriegen zu tun haben, denn auch die neuen Kriege seien ja gar nicht so neu, "sondern in mancher Hinsicht eine Wiederkehr des ganz Alten"
— wie er an Darstellungen des Dreißigjährigen Krieges sehr schön veranschaulicht.
Obwohl er weiß, dass die Ursache der neuen Kriege in der politischen und
ökonomischen Ordnung des weltweiten Neoliberalismus liegt, hofft er auf eine Reregulierung des Krieges auf europäischem Weg — ohne
Infragestellung des auf struktureller Asymmetrie basierenden neoliberalen Kapitalismus und gleichzeitig wissend, dass gerade ihre Einbettung in die neoliberale
Weltwirtschaft die neuen Kriege räumlich und zeitlich grenzenlos macht.
Der blinde Fleck Münklers wird vollends deutlich, wenn er die neuen Kriege
hauptsächlich an der Peripherie, den Rändern und Bruchstellen des herrschenden Weltsystems verortet. Gerade hier setzen Tom Holert und Mark
Terkessidis mit ihrer erfrischenden Kampfschrift an und halten dagegen. Sie zeigen an ausgedehnten Analysen massenkultureller Produkte (Popkultur, Kinofilme
& Videospiele, Mode & Werbung, Sicherheitsindustrie & Geländewagen) nicht nur auf, wie weit der Krieg bereits in die Eingeweide auch
unserer Gesellschaft eingedrungen ist, sondern ebenso warum.
Es ist der Neoliberalismus — die erfolgreich zur Pseudonatur erhobene Herrschaft des
vermeintlich freien Marktes —, der Humanismus und soziales Denken Stück für Stück ausgehöhlt und an dessen Stelle eine
zutiefst kriegerische, weil individualistische Ideologie gesetzt hat. Vollkommen zu Recht lesen sie Flexibilität, Effizienz, Mobilität und
Selbstverwirklichung als "zutiefst kriegerische Normen" und die westliche Massenkultur als eine "Art Trainingslager für soldatische
Verhaltensweisen".
Seien es Amok laufende Selbstmörder, HipHop-Gangster oder serbische
Paramilitärs, sie alle sind Einzelkämpfer und Grenzgänger, "zumeist intelligente und kreative Personen, die ebenso wie ihre Pendants in
Serbien oder anderen Regionen der Welt versuchen, die Kontrolle über ihr Leben wiederzugewinnen, indem sie die Freiheit des individuellen
Konkurrenzkampfs auf die Spitze treiben: Der Tod als absolute Grenze spielt keine Rolle mehr. Das vertreibt die Angst und verleiht
Souveränität." Überaus treffend nennen Holert/Terkessidis diese neuen Sozialcharaktere die "schwarze Avantgarde der
Individualisierung sozialer Konflikte" und zeigen auf, wie diese den Krieg als Anti-Alltag feiern, als Selbsterfahrungstrip und Konsumereignis
karnevalesker Art, gleichsam als "Kulisse für das Seelendrama des modernen Westlers in der Begegnung mit der Natur, dem Fremden und vor allen
Dingen sich selbst".
Lebensstil wird auf diesem Wege zum Überlebensstil: "Doppelt getarnt durch
Nadelstreifen und Camouflage lernt das mimetische Subjekt, seine ‚Autonomie‘ taktisch einzuteilen. Die verallgemeinerte Ökonomie des Krieges
verlangt höchste Anpassungsleistungen, aber zugleich deutliche Anzeichen von Nonkonformität. Gefordert ist ein durchaus paradoxes
Selbstmanagement im Spannungsfeld von explosiver Kreativität und duldsamer Unterordnung. Wer dieses Selbstmanagement erfolgreich meistert, hat
gute Chancen, auf den Schlachtfeldern des massenkulturellen Krieges zum Star zu werden."
So wie der militärische Krieg, ob alter oder neuer, noch immer eine Fortsetzung der
(Klassen-)Politik mit anderen, mit militärischen Mitteln ist — militärische Gewalt dient der Niederwerfung und Niederhaltung von
Konkurrenten, realen wie eingebildeten —, so erinnern uns Holert/Terkessidis daran, das auch "die kulturell produzierte Legitimität des
Krieges" als Form der Herrschaft zu verstehen ist. Die neuen Kriege der Peripherie und der massenkulturelle Krieg der Zentren, sie bilden eine
übergeordnete Einheit, die auch nur als solche politisch in Frage gestellt werden kann.
Christoph Jünke
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